(d’après les célèbres prières de la reine Kunti)

par  Sa Divine Grâce

A.C Bhaktivedanta Swami Prabhupāda

(traduction de Denis Bernier et Pierre Corbeil)

 Seizième Chapitre 

Retrouver notre conscience naturelle

 » D’autres encore soutiennent que c’est pour répondre aux prières de Vasudeva et Devakî que Tu es apparu comme leur fils. Sans nul doute, Tu es non né, mais Tu as néanmoins pris naissance pour leur bien en même temps que pour faire périr ceux qui envient les dévas. « 
                 (Srimad-Bhâgavatam 1.8.33)

 » Les mots qui ne dépeignent point les gloires du Seigneur, lesquelles suffisent à rendre pure l’atmosphère des trois mondes, pour les saints hommes ne valent guère plus que pèlerinages aux corbeaux. Les êtres parfaitement accomplis, parce qu’ils habitent le monde spirituel, n’y trouvent aucun plaisir.  » 
                    Srimad Bhagavatam (1.5.10)

 » D’autre part, les ouvrages où l’on trouve abondamment décrites les gloires absolues du Nom, de la Renommée, de la Forme et des Divertissements du Seigneur Suprême et Infini, sont d’inspiration purement spirituelle, et les mots sublimes qui en remplissent les pages ont vocation de révolutionner les habitudes impies des cultures égarées de ce monde. Même si la lettre de ces Écrits comporte des irrégularités, ils demeurent écoutés, chantés et accueillis par tous les hommes purs qu’anime une profonde intégrité.  » 
                       Srimad Bhagavatam (1.5.11)

Toute littérature sans relation avec Dieu ressemble aux lieux qui font le bonheur du corbeau. Où le corbeau cherche-t-il son plaisir? Là où s’accumulent les immondices. Mais le cygne blanc est heureux près des eaux transparentes entourées de jardins. Même chez les animaux, on retrouve ainsi des divisions naturelles. Les corbeaux ne vont jamais vers les cygnes et vice versa. On remarque de même chez les humains des hommes pareils au corbeau et d’autres pareils au cygne. Ces derniers fréquentent les centres de la conscience de Krishna, où tout est clair, où règnent une bonne philosophie, une bonne nourriture spirituelle, une bonne éducation et une bonne intelligence – tout ce qu’il y a de mieux. Mais les humains pareils au corbeau préfèrent les clubs, les réceptions, les spectacles de danseuses nues et tant d’autres choses.

Ainsi le Mouvement pour la Conscience de Krishna est-il destiné aux humains pareils au cygne, non à ceux qui sont tels des corbeaux. Nous pouvons cependant convertir les corbeaux en cygnes. Telle est notre philosophie. Ceux qui ressemblaient au corbeau nagent maintenant comme des cygnes. Voilà le bienfait qu’on retire de la conscience de Krishna.

L’Univers matériel est ce monde où les cygnes sont désormais des corbeaux. Prisonnier en ce monde d’un corps de matière, l’être vivant essaie de satisfaire ses sens en revêtant un corps après l’autre. Mais le rétablissement du dharma transformera graduellement les corbeaux en cygnes, au même titre que l’homme illettré et inculte peut être changé en homme aussi instruit que cultivé à l’aide d’une formation.

La forme humaine rend possible cette formation. Je ne peux former un chain de sorte qu’il devienne un dévot. Cela me serait difficile. Bien sûr, une telle chose demeure possible, même si je ne suis pas à même de la réaliser. Lorsque Chaitanya Mahâprabhu traversait les jungles de Jhârikhanda, les tigres, serpents, cerfs et autres animaux devinrent tous des dévots. Étant Dieu, le Tout-Puissant, Sri Chaitanya put accomplir un tel exploit. Mais même si nous ne pouvons L’imiter, nous pouvons au moins œuvrer parmi les humains. Peu importe sa déchéance, l’humain peut retrouver sa position originelle en adhérant à l’enseignement de la conscience de Krishna. Il existe, bien entendu, différents degrés de compréhension, mais notre position originelle est d’être une partie intégrante de Dieu. La compréhension de cette vérité, voilà ce qu’on nomme la réalisation spirituelle (Brahman), réalisation que Krishna vient Lui-même rétablir en ce monde.

Krishna est apparu pour répondre aux prières de Ses dévots Vasudeva et Devakî (vasudevasya devakyâm yâcito ‘bhyagât). Bien qu’ils étaient mari et femme dans une vie antérieure, Vasudeva et Devakî n’eurent aucun enfant. Ils se soumirent à de rudes austérités et lorsque Krishna leur apparut pour leur demander ce qu’ils désiraient, ils répondirent :  » Nous désirons un fils qui Te soit en tous points semblables. Tel est notre désir.  » Mais comment pourrait-il y avoir un autre Dieu? Krishna est Dieu et Dieu est un; Il ne peut être deux. Comment pourrait-il ainsi exister un autre Dieu qui devienne le fils de Vasudeva et Devakî? Krishna dit donc :  » Puisqu’il est impossible de trouver un autre Dieu; Je deviendra Moi-même votre fils.  » Aussi certains disent-ils que Krishna est apparu parce que Vasudeva et Devakî Le voulaient pour fils.

Même s’Il vient effectivement pour combler Ses dévots comme Vasudeva et Devakî, Krishna n’en profite pas moins pour accomplir d’autres activités. Vadhyâya ca sura-dvisâm. Le mot vadhâya signifie  » tuer  » et sura-dvisâm désigne les éléments démoniaques de la population, qui se montrent toujours envieux des dévots. Ce sont ces éléments démoniaques que Krishna vient décimer.

Hiranyakasipu nous offre un exemple d’entité démoniaque. Parce que Prahlâda Mahârâja était dévot, son père – Hiranyakasipu – fut si rongé d’envie qu’il voulut tuer son propre fils, dont la seule faute était son chant du mantra Hare Krishna. Telle est la nature des démoniaques. Jésus-Christ fut également mis à mort par les sura-dvisâm, ceux qui l’enviaient. De quelle faute était-il coupable? Il prêchait le message de Dieu. Pourtant, il avait de nombreux ennemis qui le crucifièrent cruellement. Krishna apparaît par conséquent pour donner la mort à ces sura-dvisâm.

La mise à mort des envieux peut être accomplie, bien sûr, sans la présence de Krishna. En mettant à l’œuvre les forces naturelles de la guerre, de la peste, de la famine…, Krishna peut anéantir des millions de personnes. Il n’est pas nécessaire qu’Il apparaisse pour tuer les mécréants, qui peuvent être décimés par Son ordre, ou la loi de la Nature.Dans la Brahma-samhita il est dit:  Srsti-sthiti-pralaya-sâdhana-saktir ekâ (Brahma-samhitâ 5:44). La Nature s’avère si puissante qu’elle peut créer, maintenir et détruire tout. Srsti signifie  » création « , sthiti signifie  » maintien  » et pralaya  » destruction « . La Nature peut créer, maintenir mais aussi détruire. Cette manifestation cosmique est maintenue par la grâce de la Nature, qui nous procure la lumière du soleil, l’air et la pluie qui permet la croissance de nos aliments afin que nous puissions manger et grandir harmonieusement. Mais la Nature est dotée d’une telle puissance qu’elle peut tout détruire en tout temps d’un seul vent violent. La Nature opère sous la direction de Krishna (mayâdhyaksena prakrtih sûyate sa-carâcaram). Par conséquent, si Krishna le désire, Il peut décimer des millions de démons d’une seule rafale de vent.

Il n’est donc pas nécessaire que Krishna apparaisse pour tuer les éléments démoniaques de la population. S’Il apparaît, c’est pour répondre aux prières de Ses dévots comme Vasudeva et Devakî, comme l’indique Kuntîdevî en employant le mot yâcitah, qui signifie  » ayant été prié de « . La vraie cause de Son avènement serait ainsi les prières de Ses dévots, mais Il Se montre simultanément prêt à tuer quiconque envie ceux-ci. Bien sûr, qu’Il maintienne les êtres ou qu’Il leur donne la mort revient au même puisse qu’Il est de nature absolue. Ceux qui sont tués par Krishna obtiennent aussitôt le salut, qui demande généralement des millions d’années d’efforts.

On pourra ainsi dire que Krishna vient en ce monde dans tel ou tel but, alors qu’en réalité Son avènement ne vise que le bien de Ses dévots. Tel est toujours en effet Sa motivation. Kunti nous fait donc comprendre ici que notre préoccupation constante doit être la dévotion. Ce qui nous dotera de toutes les qualités désirables.

Si on développe simplement notre dévotion latente, naturelle pour Krishna, on développera alors toutes les bonnes qualités. La dévotion de l’être pour Krishna s’avère aussi naturelle, que celle qu’il manifeste envers ses parents. Lorsqu’un danger survient, même les hommes de science matérialistes offrent des prières à Dieu. Évidemment, lorsqu’aucun péril ne les menace, ils défient Dieu. Ces situations dangereuses sont donc requises pour enseigner à ces vauriens que Dieu existe. Jîvera svarûpa haya – krsnera ‘nitya-dâsa‘. Il est naturel pour nous de dépendre de Dieu. Artificiellement, nous cherchons à Le bannir, en proclamant:  » Dieu est mort « ,  » Dieu n’existe pas  » ou  » Je suis Dieu « . Mais dès qu’on abandonnera cette sotte mentalité, Krishna nous protégera en toutes circonstances.

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